Tralasciando la questione della scelta dell’attrice che ha interpretato Elena nell’Odissea di Cristopher Nolan, verrebbe da dire soltanto una cosa sull’affermazione che costei, Lupita Nyong’o, ha fatto a proposito del poema: “Quando leggi l’Odissea, viene dedicato pochissimo tempo alla prospettiva delle donne. È raccontata da un punto di vista profondamente maschile”. Al di là della straziante contrapposizione che tale frase ha generato nei media mondiali, tra vigilantes dell’identità occidentale e lepidi dissodatori dell’humus patriarcale, si tratta, in realtà, di un’idiozia colossale. Non esiste altra opera del mondo greco che, come l’Odissea, tratti e consideri la prospettiva femminile, e basterebbe conoscere un minimo la storia filologica del poema per saperlo. Da coloro che hanno identificato in Omero una verosimile origine ionica proprio constatando una visione più libera e libertaria circa il ruolo della donna rispetto ai barbogi conservatori del continente greco; a chi, come Samuel Butler, pazzotico e geniale omerista inglese, ha vagheggiato addirittura che sia stata una donna a scrivere l’Odissea. Calipso che rivendica con Ermes il suo diritto divino ad amare un maschio mortale, e taccia di malvagità tutti i commendatori dell’Olimpo che vogliono sabotare il suo sentimento; Nausicaa il cui desiderio per il bel marinaio di Itaca ha voce e immaginazione, mentre lo stesso Ulisse si inginocchia per ammirazione davanti ad Arete, madre di Nausicaa e regina della terra dei Feaci, che lì gode di chiara fama ed è colei che amministra la giustizia; Circe, scienziata prodigiosa che conosce le rotte di navigazione, i cicli delle stelle e la furia dei venti, e che spiega per filo e per segno a Ulisse cosa fare, dove andare e con chi (gli dice persino come farsi annodare all’albero maestro quando si tratterà di ascoltare il canto suadente delle Sirene); Penelope e la sua formidabile strategia di dilazione e seduzione coi pretendenti che la adorano muti, e che ella attira sapientemente a una follia di passione che li porterà alla morte.  Per non parlare della fine, quando Ulisse e Penelope, riuniti nell’alcova dopo vent’anni, all’ovvia notte di ricongiungimento fisico fanno seguire un dialogo accorato, si narrano quel che era accaduto in tutto quel tempo, e “si godettero di parole”. Il mondo interiore di lei, le sue tempeste, le sue improntitudini, che ha la stessa dignità narrativa del mythos avventuroso di lui, i mari, i mostri, le guerre. Come avrebbe scritto Saffo qualche secolo dopo, la cosa più bella è ciò che uno ama, altro che gli eserciti di fanti, di cavalieri, di navi. Nel quarto canto dell’Odissea, Elena è apparizione per lo più esitante, che interrompe il dolore e consegna le cose al non detto. Mai che il metodo Strasberg venga usato quando serve. Michele Castellari *In copertina: John William Waterhouse, “Study for Circe Invidiosa” L'articolo Odissea, o della femminilità. Il mito greco visto dalle donne proviene da Pangea.